第4章 历书：穿越歷史的时光机（2/2）

五、《历书》背后的那些事儿

（一）一场跨越千年的学术“battle”

歷史上，关於《历书》和太初历的爭议可不少，就像一场热闹的学术“battle”，各方观点激烈碰撞。

司马迁在《历书》里，对太初历的记载有点简略，还没怎么提邓平的八十一分法，反而附上了自己的《歷术甲子篇》。这可让后世学者们疑惑了，有人觉得司马迁是对邓平的方法不满意，故意迴避；也有人说，可能是司马迁写《史记》的时候，邓平的八十一分法还没完全定下来，或者司马迁觉得自己的《歷术甲子篇》更有歷史意义，所以先记录了这个。

清代学者王引之就提出了一个大胆的观点，他说元封七年十一月和太初元年五月有两次改歷，前一次颁行的是《历书》所附“歷术甲子篇”的一种四分历，后一次才是邓平歷。他的依据是《历书》里引改元詔书的末尾，有“年名摄提格，月名毕聚，日得甲子，夜半朔旦冬至”这些话，和“歷术甲子篇”开头几乎一样，所以他推测下詔改元时先推行了“歷术甲子篇”的四分历，后来才改成邓平歷。

可王引之的论敌钱大昕却不这么认为，他觉得这些话指的就是太初历纪年，改元詔书就是颁行太初历时下的，他对《汉书?律历志》里先改元后造太初历的事件次序表示怀疑。

陈久金又在王引之的看法上做了调整，他通过研究《汉书?百官公卿表》太初二年条里“正月戊寅丞相（石）庆薨，闰月丁丑，大仆公孙贺为丞相”的记载，认为这个闰月和“歷术甲子篇”相合，推测太初二年还没使用邓平歷，颁“歷术甲子篇”四分历在太初元年五月，颁邓平歷在太初二年以后。

这些爭议產生的原因，一方面是因为古代的史料记载不够详细、准確，很多细节都模糊不清，就像一幅被岁月侵蚀的老画，有些地方看不清楚了，后人只能根据有限的线索去猜测；另一方面，不同的学者站在不同的立场，有不同的研究角度和方法，就像盲人摸象，摸到耳朵的说大象像扇子，摸到腿的说大象像柱子，谁都觉得自己是对的，这就导致了爭议不断。

（二）《历书》与古代社会的“爱恨情仇”

《历书》对古代社会的影响，那可真是方方面面，就像一张无形的大网，把农业生產、政治活动、文化传承这些都紧紧地联繫在了一起。

在农业生產上，《历书》就是农民们的“贴心小袄”。古代中国是个农业大国，农民靠天吃饭，什么时候播种、什么时候收割，全得看节气。《历书》里详细记载了二十四节气，农民们按照节气来安排农事，就像有了一个专业的农业顾问。比如春分的时候，天气暖和起来，雨水也多了，农民们就知道该播种春小麦了；到了秋分，稻穀成熟，一片金黄，农民们就忙著收割，把粮食收回家。要是没有《历书》，农民们可能就会错过最佳的农时，庄稼收成就会受影响，那可是关乎到一家人温饱的大事。

在政治活动方面，《历书》可是有著特殊的地位。古代的帝王都很重视历法，认为它是上天意志的体现，改朝换代的时候，第一件事就是改歷，这叫“改正朔”，意思是向天下人表明自己是顺应天命的。汉武帝颁布太初历，就是为了彰显大汉王朝的新气象，加强自己的统治。而且，祭祀、朝会这些重要的政治活动，也都得按照《历书》上的日子来安排，要是日子选错了，那可是对上天的大不敬，搞不好还会被认为是失了天命，这政权都可能不稳。

从文化传承的角度来看，《历书》就像是一座文化的桥樑，连接著过去和未来。它记录了古代的天文知识、历法演变，让后人能了解到先辈们对自然的探索和认识。比如通过《历书》，我们知道了古代有夏历、殷歷、周历这些不同的历法，它们背后都有著独特的文化內涵。《历书》里还包含了很多与节气相关的民俗文化，像春节、清明节、端午节，这些节日都和节气有关，承载著丰富的文化传统。每年春节，一家人团聚在一起，贴春联、吃年夜饭，这背后就是《历书》所代表的时间文化在起作用，它让这些传统习俗代代相传，成为中华民族文化的重要组成部分。

《历书》在古代社会的作用，就像空气和水一样，虽然看不见摸不著，但却无处不在，深深地影响著人们的生活，是古代社会不可或缺的一部分。

六、当《历书》照进现实

（一）现代生活中的古代历法影子

虽然《史记?历书》诞生於两千多年前，但它的影响却一直延续到了今天，在我们的现代生活中，到处都能看到古代历法的影子。

先说说传统节日，春节，这个我们最重要的节日，就是按照农历来的。每到春节，一家人围坐在一起，吃著年夜饭，看著春晚，热热闹闹地辞旧迎新。这背后，其实是古代历法对时间的划分和对新年的定义。春节在农历正月初一，正月是一年的开始，春天的气息也越来越浓，这时候过年，寓意著新的一年充满希望和生机，就像给生活按下了重启键。

中秋节也是，农历八月十五，月亮又大又圆，一家人聚在一起赏月、吃月饼。这个节日和古代历法里的月相变化有关，八月十五正好是满月的时候，古人觉得月圆象徵著团圆，所以就有了中秋节闔家团圆的习俗。在古代，人们没有手机、电视，中秋节的夜晚，一家人坐在院子里，看著天上的明月，聊聊家常，那画面，温馨又美好。

还有二十四节气，这可是古代历法的精华。现在虽然我们有了先进的天气预报，但二十四节气依然在影响著我们的生活。比如清明，这既是一个节气，又是一个传统节日。到了清明，天气暖和起来，草木开始发芽，人们除了会去扫墓祭祖，也会趁著这个好时节出去踏青。“清明时节雨纷纷，路上行人慾断魂”，杜牧的这句诗，把清明的氛围和节气特点都描绘得淋漓尽致。

再比如冬至，古代有“冬至大如年”的说法，这一天，太阳直射南回归线，北半球白天最短，夜晚最长。从这一天开始，阳气慢慢回升，古人认为这是个很重要的时间节点，所以会举行各种祭祀活动。现在，很多地方在冬至还有吃饺子、汤圆的习俗，一家人围坐在一起包饺子、煮汤圆，热热闹闹的，这也是对古代传统的一种传承。

（二）从《历书》看古人的智慧与情怀

《史记?历书》就像是一扇窗口，透过它，我们能看到古人在历法研究中的非凡智慧和深厚情怀。

古人没有现代的高科技设备，没有望远镜、计算机，他们只能靠著肉眼观察天象，用简单的工具测量时间，却能制定出那么精確的历法，这简直太了不起了。他们通过对日月星辰的长期观测，总结出了天体运行的规律，像月亮的阴晴圆缺、太阳的东升西落，这些看似平常的现象，在古人眼里，都是时间的密码。他们还把这些规律运用到农业生產、日常生活中，让历法成为人们生活的指南。

在古代，历法不仅仅是一种科学知识，更是一种文化和信仰。古人认为，历法和上天的意志息息相关，制定和使用正確的历法，是对上天的敬畏，也是国家繁荣昌盛的象徵。所以，歷代的统治者都很重视历法的修订，会召集最顶尖的天文学家、学者来参与这项工作。

《历书》里记载的那些历法演变的故事，也是古人不断探索、追求真理的过程。从夏历、殷歷、周历，到顓頊历、太初历，每一次历法的改进，都凝聚著无数先辈的心血。他们不怕困难，敢於挑战传统，用自己的智慧和勇气，推动著历法不断发展，让它更加精准地反映自然规律。

我们要向古人致敬，他们留下的《历书》和古代历法，是中华民族宝贵的文化遗產。我们有责任把这些文化传承下去，让更多的人了解古代历法的魅力，感受古人的智慧。在现代社会，虽然科技很发达，但古代历法里蕴含的人与自然和谐相处的理念，依然值得我们学习和借鑑。

让我们一起走进《史记?历书》，去探寻古代历法的奥秘，传承这份古老而又珍贵的文化，让它在现代生活中绽放出更加绚烂的光彩。

七、结语：歷史的迴响

《史记?历书》就像一位沉默的智者，静静地躺在歷史的书架上，却又无时无刻不在向我们诉说著过去的故事。它记载的那些历法，夏历、殷歷、周历、顓頊历、太初历，每一部都承载著古人对自然的探索和对生活的热爱。

从司马迁忍辱负重撰写《历书》，到落下閎、张衡、祖冲之等大佬们为了让历法更加精准而不断努力，他们的精神就像一束光，照亮了人类探索时间奥秘的道路。那些关於《历书》和太初历的爭议，也让我们看到了学术研究的魅力，不同的观点相互碰撞，就像火在歷史的天空中绽放。

《历书》对古代社会的影响深远，它指导著农业生產，稳定著政治秩序，传承著文化传统，是古代社会运转的重要基石。即使到了现代，我们的传统节日、二十四节气里，都还能看到古代历法的影子，它早已融入了我们的生活，成为我们文化基因的一部分。