第11章 谈文论武（2/2）
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乐德成看着张少飞的表情，心想：这可是治国平天下的大文章啊！他相信，张少飞能得懂，能理解《大学》，毕竟他做过朝廷的大官。
乐德成注视着张少飞，说：待小弟再念几句，你听听是什么意思。”
“嗯。”张少飞又点了点头。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”乐德成随意地诵读了一句。
张少飞情不自禁地拍案叫好：“书中写得太好啦！从另外一个角度看，这也是在讲修行呀！”
乐德成听张少飞如此一说，有点愕然地问：“二哥，你没听错吧？我给你念的是儒家经典《礼记》中的《大学》，不是释迦牟尼佛讲述的佛经修行呀？！”
张少飞说：“佛经、儒学都有其共通之处，就拿‘大学之道在明明德"这句来说，‘明明德"就是佛经中的‘明心见性"。怎么明明德呢？书中说的方法很正确，首先要做到‘止"，知止而后有定。止的功夫修到家之后才会有定，定下来之后才能够真正静，静之后能安、能思虑、能思维，经过思维才能打开智慧之门，才能够明明德，也就是明心见性。”
乐德成惊奇地看着张少飞，像不认识他似的。
这回，似乎轮到张少飞怕他不明白了。
张少飞侃侃而谈，语出惊人：“戒、定、慧“是佛经中的精髓。戒，好比密密麻麻的树林，有了它的阻隔，外面的风就吹不进来；定，就像人有了这个保护层，人心恰似森林中幽静的深潭，时时处在水面波浪不起、水底沉渣不泛的安静状态，这就称为定；在定的状态下，水质清澈通透，水中之物一览无余，水面平静如镜，不论天上风云变幻，空中飞鸟低掠，还是地面风吹草动，都瞒不过定的慧眼，这就是由定所生出的慧。这种慧，不是聪明，不是知识，而是人最根本的大智慧！”