第七十五章 狂讲《道德经》（一）（2/2）

此章老子强调对道的正确态度，希望统治者不要轻视道而真正拾起以道治国这一法宝，使天下安宁、兴盛发展，从而实现自己的成就。

“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——不笑，不足以为道。”此处老子列举了三种人对道的态度。

上士（很好很杰出的人，主要指统治者中优秀的）是很执着勤奋地依道行事的。

中士（一般水平的人）则闻道后若有若无地践行。

“亡”即“无”的意思。

就是说一般的统治者，对于依道行事有一定水分，很多时候似乎又在依道行事，又夹杂着许多自以为是的做法，所以好也好不起来，坏也不算多坏事。

“道”在他们治国过程中显得若有若无的（即“若存若亡”）。

至于下士（挺差的统治者）只要听说“道”，就会哈哈大笑（嘲笑）。他们不嘲笑“以道治国”才怪！否则“道”怎可称之为道呢？

老子没直接说明原因，但这意思很明显。下士真的不才，既无理解道之内涵，明白其价值的能力，又真的不愿意那么去干。

换句话说，“以道治国”对他们是束缚与苛求，他们要的不是治理好天下，仅是享受掌握权力带来作威作福或肆意妄为的方便而已！

“故建言有之:明道若昧，进道若退，夷道若类。”

我们先搞清楚一些字词的意思了来。“建言”，古之立言者所说的话。

“昧”，隐蔽的。“夷”，本指削平，这儿指平坦的。

“类”，类同。

如此这句就很好懂了。即古之立言有:光明的大道似乎是隐没的，前进的大道又如同迂回后退般，（只有）平坦的大道是一样的。

“上德若谷，广德若不足，建德若偷。质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形。道隐无名。”这里老子先形容了下具备上德、广德、建德的形象，再列举了一系列颇具哲理的例子来说明“道隐无形”，希望想“以道治国者”能正视道的不着痕迹，不要急功近利。

翻译过来就是:

最高级的德行就犹如山谷一般，能容纳一切。

广大的德行显现出来的也是足够的包容量永远不会被填满（不足）。

刚建的德行也往往看起来有些怡倦懒惰，坚持不懈而已，并非要一蹴而就。

质朴本真倒显得混同于一切，纯白的反显得有些污垢般。最方的没有四角。大器物往往很久后才能完成。很响的声音是不频繁的（间隔久，次数不多）。巨大形象就是看不出个样子。

而道呢，它是隐藏在不知名之处的。

因此，守道者不必拘泥于表面，急于实现啥子目标。

“夫唯道，善贷且成。”说的是:只有道，才是喜欢施予而促成万物的。

意在劝勉有德的统治者，只要坚持以道治国，道是不会亏待你，而最终会玉汝于成的！