第五十章 建木（2/2）

等等一系列的说法，将子寿人皇说服，而说服人皇的这位人族神官，不知()

其名，只知道其姓为闻，在后来太公文帝掀起的剿灭古神之战中，殒了性命，其后人在其死后，也不知所踪。

但对于巴玛尔的夺舍法，人皇还是无法接受，最终便饶了巴玛尔的性命，让其离开，不准在元界传道，若当真天道认同，那么其命不绝，其道不孤！

巴玛尔离开了，他带着失望和愤懑离开，在离开之际丢下一句话：人皇无眼界，神朝将完矣！果然，没过多久，三千年后，枕戈待旦、蓄势待发的太公与文帝，向天下宣告剿灭古神的檄文，掀起了历史上第二场先天与后天之战，但却是第一场彻底屠尽古神的战争...当然，这些都是之后的事情，我们话回正文，讲回巴玛尔。

巴玛尔离开帝庭，离开了元界，在天外自我开辟了一个空间，在这个空间里待了数百年之后，等到其出关之时，天道竟然真的异象频发，似是在庆贺，又像是在恐惧，这一切都是因为巴玛尔的夺舍之法终于道成！

但可惜的是，因为和人皇子寿的赌气，急于求成下，巴玛尔耗尽了自己的心血，还有生命。道成的时候，他快要死了。

在这里，插叙一句，在修行界中，道和修道是两个解释，修道一般都是关系关联到修行者的修为境界，是一个客观显像的东西。而只道之一字，解释说法众说纷纭，但总结最简单的一句话，就是道是心境，是理论，是修行者内在的内涵，是“知识点”。

所以说，常常挂在嘴边的求道和成道，是将知识和实力综合在一起的境界攀升，而道成，只是自己对于“道”的知识点够了，而修为境界，并未达到。巴玛尔此时，就是这样一个情况。

性命的终点，非但没有让巴玛尔感到遗憾，反而是极为强烈的兴奋。他的夺舍之法，只存在于理论之上，却从没有根本的实践，此时自己的死亡，可不正是验证夺舍之法到底强不强的时候嘛？

那么到这里，就要简单的讲述一下，到底什么才是夺舍。古籍有记，所谓夺舍，是为戮其魂，灭其魄，夺其身，成其神，鸠占鹊巢，重新为人。

这段记载通俗易懂，后天生灵的生命终点，是率先的身体死亡，而后才是灵魂的溃散，所以巴玛尔便在这灵魂离开身体之后，琢磨出了让灵魂去抢夺别人的身体，占据旁人的身体，再度重生。而这就需要死亡者的灵魂，至少要能够独立存在在这个世间，否则等到身体彻底死去，灵魂就成为了无依无靠的灵体，等待的结局，除了乖乖消散，便只有被一些特殊修行癖好的存在捕捉，进行一些惨无人道的摧残。说到这里，是否有人脑海中迸出一个名词，就是元神！元神是为修行者之灵之魂之魄，却又强