第86章 毫无战斗力（2/2）

君安同志最大的优点敢於创新。

国內的小说文本趋向於同质化，在创新方面很少做任何挑战。

《那个男人来自地球》罕见的使用近乎全对话的形式来推动剧情，整个故事没有涉及庞大的演出地点，仅是几个人、一间屋子，然后人们来来回回地走动。

可在对话內容中，作家又给予了庞大到近乎难以想像的世界观。

私以为用“地穴”会是更好地阐述“庄生”的来歷，后来听一位与君安亲近的朋友讲——“地球藏著作家的小心思”，遂不免多加思考些许，隨后了悟。

试问，“庄生”是一个人吗？

如果是“地穴”，那“庄生”绝对是一个人；如果是“地球”，那“庄生”便是千千万万生活在地球上的你我他，也是万万千千活在歷史长河中的普通百姓。

他们的名字不在歷史书上，他们的名字散落在坊间的各类逸闻中，一如庄生今日说出的这个似梦似幻故事。

於是，我愈发不能理解《燕京日报》指责的原因，还请任保国同志与负责文章审核的同志给予解释。】

看到这报纸上对“地球”的猜测，韩君安又一次清楚地看到，文本解释与歷史背景之间的关係。

他当初回答梁邹时仅是隨口一忽悠。

作为一位原教旨主义者（韩君安自认的主义），他对任何名字都喜欢以最远处的记忆称呼。

比如是夏洛克而非歇洛克，是史波克而非斯波克————他永远都喜欢以第一印象去固定名称。

放在《那个男人来自地球》就是——“我知道地穴更合適，可我就是喜欢地球。”

鑑於他拥有全部解释权，他便这么毫不客气地干了。

现在这点不客气变成了“焉知庄生不是千千万万普通百姓？”

也是挺有时代象徵的二次解释。

总归要跟百姓掛上鉤，总归要跟现实掛上鉤，总归要往“人民群眾是否看得懂”，这绝对的標准上凑。

韩君安也认为“大眾喜欢的作品才是光耀千古的作品”，但有些作品就是阳春白雪，它就是跟下里巴人毫无关係。

那能说这些作品一点丁存在的价值都没有？

世上就没有喜欢阳春白雪作品的人民群眾？

□味是多样化的，文艺创作也应该是多样的话。

————但后世的多样化確实有点过了，那个“样”大抵只有三体人才能看得懂。

继续翻看下一套报纸。

还是一位老熟人—刘鑫武同志。

【这正暴露出君安同志不擅长处理下里巴人的故事的缺陷。

他的《调音师》与人民群眾相距甚远，他的《那个男人来自地球》也与人民群眾相距甚远。

君安同志从来不是能够贴近群眾生活，走进群眾內心，叩问时代问题的作家。

他的优势在於极具前进的创新力，丰富扎实的知识功底与融会贯通的使用能力————】

后面就是一连串明贬暗褒，说著“君安不会某某某，但某某某做得特別好，儘管依旧有提升的空间，还是某某的出色”。

“又是这套“反对不彻底就是彻底不反对”的打法。”

韩君安上次对刘鑫武的印象就是如此，两面派、一直搅和，结果哪一派都不想认他。

支持派嫌弃他態度不坚定，反对派怀疑他是支持派丟来的间谍。

以为上次长记性了，没想到这次还这个德行！

也不能说毫无贡献，刘鑫武倒是帮忙补了个小缺陷。

上本《调音师》由於改成琵琶调音师引来不少非议与爭论。

毕竟琵琶这玩意真没有钢琴那么需要调音师（其实是完全不需要）。

刘鑫武就在文章中说：

【民国时代的腐朽正在其政府的冗杂与繁缀，诚然调琵琶不需要调音师，可为了显示公馆主人即上位者的阔绰，硬要在没人的职位上加上职位。

主人公在不该存在的职位上工作，也死於这不该存在的职位。

私以为这才是君安藏得最深的讽刺！

既讽刺了腐朽愚昧的社会，也嘲讽了社会中不应当有的现象，最后也对大眾发出了警醒—若社会中屡屡出现此德不配位，那便是国之將亡，民不聊生。】

不愧是独创一脉解读《红楼梦》之人，韩君安当真是佩服这超凡脱俗的脑迴路。

他都没想到“琵琶调音师”还能往这方面解读，而且解读起来完全不违和，甚至连他本身都被说服了。

这怎么不能说是一种讽刺呢？

又是一句双关。

有支持派，有中立派，自然也有反对派。

哪怕反对派的势力很微弱，他也认为应当看一看、读一读。

读了。

很失望。

毫无战斗力。

在支持派和中立派疯狂增加筹码的当下，反对派竟然还是那三脚猫的功夫。

一说文学应当反应现实，这种写作手法不符合实际情况；二说文学应当反映现实，这种写作手法不符合实际情况；三说————

“毫无新意，就是老三篇翻来覆去地讲，当真是没得趣味。”

韩君安合上报纸，隨手丟在一旁。

他倒也不担心这事会闹大，只有没有人跑去线下闹事，或顺应时代潮流让朦朧诗也来插一脚，这种文人之间的打嘴仗能有多危险？

大哥铁定是在嚇唬他！

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