第1134章 奇技淫巧的评判权（1/2）

对於钱谦益的动向，朱由检还是很关心的。

摆脱了朝廷日常事务的他，对思想方面的事务很有精力。

眼看钱谦益主动和文思院合作，推动生產发展，朱由检满意之下，召他进宫问道：

“文思院的技术，先生觉得怎么样？”

“能不能以此改变人们对机械的看法，不再视为奇技淫巧？”

钱谦益琢磨了一会儿，回道：

“《周礼·冬官》失传后，以《考工记》代之。”

“儒者並不反对工业，视百工为六职之一，六部中的工部也仿照周礼冬官而来。”

“但是对奇技淫巧，儒者的態度一贯的，《尚书·泰誓》说商王作奇技淫巧，以悦妇人……”

朱由检打断他道：

“《泰誓》篇属於古文尚书，多半是偽造的，不能作为依据。”

“推翻这一句后，还有谁说奇技淫巧？”

钱谦益张了张口，这才想起皇帝已经以古文尚书的篇章真实性存疑，把它从尚书中剔除了，只作为参考材料看待。

而从皇帝现在说的话看，古文尚书估计要全被弃用。与之有关的观点，都要重新辨別。

这可不像当日把古文尚书剔除时那样大度，估计有很多学问会受牵联。

钱谦益想到这里，心里就一阵彆扭。

因为他前半生学的都是这，现在突然变了，如何能够接受？

已经年过五十的他，思想没那么容易改变。

朱由检看他沉默，有些猜到了他的想法。

因为就算是他，发现真实情况和课本不一样时，都有些难以转变——

前几天的比萨斜塔落体实验就是如此，若非没有找到任何记载，他还不敢相信课本上的文章是偽造的。

这篇无关紧要的文章尚且如此，更何况改变士子学习半生的儒家经典。

所以他心里决定，要把旧儒学的过渡期延长点，等到学习旧经典的人都老死了，再完全採用点校后的儒家经典。

对钱谦益这样的学术宗师，则利诱道：

“六经注我，我注六经。”

“儒家经典点校，正是重新解释的时候。”

“朕希望先生主动研究，以大同思想为核心，重新解释儒家经典中的一些观点。”

“对於真偽存疑、又不利於天下大同的旧典籍，要主动把它们从经典中踢出去。”

“用新的观念取代，甚至写出新经典。”

这无疑是鼓励钱谦益，在旧的儒家观点坍塌时分一杯羹，用他的思想理论代替。

钱谦益不是傻子，当然知道皇帝针对的就是《尚书·泰誓》的奇技淫巧。如果用真偽爭议把整个泰誓篇推翻，奇技淫巧之说，自然是无稽之谈。

他想到自己写的《生產论》，还有在文思院中所见，当即道：

“奇技淫巧之说，虽非完全是无稽之谈，却不应该代指工具。”

“孔颖达曰：奇技谓奇异技能，淫巧谓过度工巧。二者大同，但技据人身，巧指器物为异耳。”

“他认为奇技淫巧就是奇异的技能，还有过度工巧的器物。”

“但是根据《礼记·王制》：作淫声、异服、奇技、奇器以疑眾，杀。”