第52章 后来人（1/2）

“……任我行被困於此，一身通天彻地神功，不免与老夫枯骨同朽，后世小子，不知老夫之能，亦憾事也。”铁床上的刻字，很好地体现了任我行独有的风格。

陆青默默略过任我行那些自吹自擂之语，目光专注於后续的修行法门。

《吸星大法》虽脱胎於《北冥神功》残篇，但单从名字便能看出，它与“海纳百川、有容乃大”的北冥神功立意截然不同，走的是更为霸道的掠夺路数。

某种意义上，这也是任我行没有办法。

毕竟任我行这个人性情霸道无匹，让他“有容乃大”著实是难为他了。

他没法理解《北冥神功》原本的含义，只能依託《北冥神功》来创出属於自己的《吸星大法》。

陆青继续观看。

说起来，从最初曲洋的武学，到任盈盈赔罪献上的功法，陆青其实已看过不少日月神教的武学了。在《吸星大法》中，他也看到了一些似曾相识的理念。不过也只是一些，並不算多。

这其实挺奇怪的。

无论少林武当，还是华山嵩山，一派的武学总是有许多共通之处。

即使有气剑之爭的华山，大家练到后面也是殊途同归。

封不平的狂风快剑全靠內力威势才能称“狂风”，岳不群的最强剑法太岳三青峰也八成参考了剑宗的夺命连环三仙剑。

这同为日月神教门人，所修功法却没有多少相通之处，莫非……

所谓日月神教，其实並非一般意义上的武林门派吗？

按江湖上的一般讲法，日月神教是与少林、武当为首的正道对立的“魔教”。

可“魔”是什么？

从语源上说，所谓魔，乃是佛经中魔罗的简称。

佛经中有言：“夺慧命，坏道法，功德善本，是故名为魔”。

可十个江湖人里，怕是有九个半从未读过佛经，根本不会用这个含义给敌人命名。

江湖上將日月神教称为魔教，可能只是源自一些朴素的想法，如行事邪恶，修行法怪异，与我正道作对等。

但朴素的想法其实涵盖极广。

五霸岗上的旁门左道，不知有多少人能据此被定性为“魔”。

当然，那些人本就不冤枉，他们本就是被日月神教收服的下属。

但陆青考虑的是，如果有一日，那群旁门左道彻底归入日月神教，成为日月神教的正统教眾，他们的功法，不就也成了日月神教的“正统法门”？

从这个角度看，魔门与旁门左道，或许本就是同类。当一盘散沙的旁门左道凝聚起来，成为“日月”或者別的什么，合力给正道製造巨大麻烦时，便成了世人眼中的“魔”。

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只是要將这群散乱的势力凝聚，绝非易事罢了。

武学层面亦是同理。

日月神教的武学体系，或许就是由大量旁门左道的传承组成的。