第六十四章 原来你是文盲（1/2）

“你那点腌臢血腥的营生，不必细说与我听。”

尚岳指尖轻叩月镜，镜面泛起细碎而冰冷的清辉，仿佛能涤盪一切污浊。

“我自四年前偶得仙缘开始，便未敢有一日懈怠。我仙道启蒙之初，便知若不明理，修行如盲人夜行，终將坠入深渊。”

“故而，我先读《道德》五千言，体悟道法自然、无为而无不为之根本至理，知有、无之相生，明修行不过是顺应天地人之大道，而非逆天妄为。此为我修行之根基，万法之源头。”

“再学《太上感应篇》，知天地有司过之神，人心有善恶之秤。修行者，首重修心，心念不正，则法力愈深，为祸愈烈。此书教我敬畏，教我收敛心中恶念，持守一份清明。”

“后诵《黄帝阴符经》，悟天人合发，万变定基之妙旨。宇宙在乎手，万化生乎身。始知人身小天地，与外界大宇宙呼吸相应，採擷灵气、炼化精元，无不是在这天人感应中完成。不明此理，如何食其时，百骸理？如何把握修炼之火候时机？”

“又品《庄子》，得逍遥无待之心境，破我执之藩篱。使我在修行路上，不为物役，不因法困，常保一颗活泼泼的向道之心。”

“待心性根基稳固，对大道有了框架认知，我方敢涉足具体法门。遂寻来魏伯阳祖师之《周易参同契》，此书以《易》理阐丹道，言乾坤为鼎器，坎离为药物，將一身精气神之修炼，与天地阴阳升降、日月盈亏之象严密对应。”

“读此书，我方知丹道绝非空想，乃有跡可循之天地至理。再求《黄庭经》，內观身神，明三丹田、臟腑关窍之奥妙，知存思、內景之修炼路径。”

“同时我深知『药医不死病，道度有缘人。修行亦是调理自身阴阳、祛病延年之过程。”

“故通读《伤寒》、《金匱》等医家典籍，钻研调和阴阳、五行生剋、服气食饵之法。如此，方能明晰自身气血流转，知何处是邪，何处是正，如何扶正祛邪。今日我能破你病剑，正是以此医理为纲，法力为用，若无此学识，空有法力，不过蛮夫尔。”

“至此理论稍备，我才开始尝试服气调息，炼霞饮露，参照经义，调理身息，於无数个日夜摸索中，方炼得一缕契合己身的太阴真炁，以此为根基，调和治理体內诸气。”

他顿了顿，目光如炬，扫过瘟道士那扭曲的脸庞，继续道：

“自初具气感，能引气入体后，我便离家四处游走，踏遍名山大川，非为寻仙访友，实为体悟太阴高悬，其辉映照万物，清冷而又孕育无限的的真意。期间亦不忘四处求学，拜访隱士儒者，补全见闻，验证所学。”

“然而游歷越久，越觉自身基础仍有欠缺，尤觉《易》理精深，关乎天道变化、万物规律，乃洞彻修行根本的关键。”

“於是，我毅然归家，摒绝俗务，拜在当代名师大儒门下，专治《周易》一年有余。”

“习其象、数、理、占的思维体系，理解阴阳消长、卦象推演的宇宙模型。那一年，我晨诵夕读，揣摩卦象，终於明白，道即在事物纷繁复杂的变迁之中，万事万物均处於易之永恆变化里。”

“修行从不是靠运气、机缘的话本小说，而是一套完备的、有其內在逻辑与规律的系统。需懂得如何以『易』来阐述道，为自身修行路上的每一步註解，顺带考了个秀才功名，也算对世间学问有个交代。”