第14章 云冥古经（2/2）

叶青弦也未料到，隨著他掀开第一页道卷，竟似推开一扇玄妙之门，自此踏入茫茫道途。

不论是《太乙碧华上元经》的太乙玄机，还是灵植术的调风顺雨，亦或是阵法禁制的千变万化，乃至风水堪舆的天地奥妙，皆令他如痴如醉。

可修道一途，岂能尽如人意？

每每行至深处，便有万千疑难自晦暗处浮现。

有时为解一微小关窍，他需踏遍坊市，阅览群经。

若仍不得其解，便不惜耗费灵石，登门拜謁高人，以求点拨。

这般苦修终究没有辜负於他，他在各方面都已达到精通之境，不似最初那般懵懂茫然。

在修炼之道上，他通过对《云冥古经》的研究，逐渐明白古修仙之法和今修仙之法的区別。

古修仙法讲究顺天应道，以感悟天道为基，追求与天地共鸣，遵循著炼精化气、链气化神、炼神返虚、炼虚合道的修行过程，最终达到『天道即我，我即天道』的至高境界。

古法式微，究其根源有三：

其一，重悟性而轻资质，非大智慧者难窥门径；

其二，修为进境提升十分缓慢，远不及今修掠夺万千天地精华的迅猛精进；

其三，古修仙之法讲究太上忘情，隨著不断感悟天道，人性渐泯，神性日盛，最终与道合真，自我消弭。

因此，一些大能之士在古法基础上，为了克服悟性限制、进境缓慢，人性渐泯等弊病，也为了適应灵气逐渐稀薄的现状，逐渐演化出今修之法。

今修之法主张逆天改命，以掠夺天地灵气为径，借天材地宝之力突破桎梏，信奉的是我命由我不由天，只追求我即天道，而非天道即我。

从这里也看出，今修之法大量参考了上古时期的魔修之法，尤其是古修士虽然也结金丹，但並不化婴。

上古时期只有魔道才將三元合一，孕育魔胎，凝结魔婴。

另外，古修士在化神、返虚境后，便是合道境。

而今修之法在返虚境后则追求三元归一，谓之合体境。

古修士追求的是蜕去凡窍，羽化飞升。

而今修之法则追求破碎虚空，肉身成圣。

如此看来，今修之法乃是糅合了古修仙的悟道了真，以及古魔修的夺天地造化，最终演变为如今的修真法门。

今修之法虽革除古法之弊，然矫枉过正，亦生新患。

其道逆天爭命，损天地以奉己身，故有三劫难避：

其一寿劫，今修虽进境迅猛，然夺天地造化过甚，肉身元神皆遭丹毒反噬，寿元反倒不及古修绵长。

其二天劫，古修顺天应道，唯有一场登仙之劫。而今修逆天而行，自筑基境后，每破一境，必遭天道震怒，不仅会降下杀伐雷劫，还会拨动因果，引人劫来犯，更可怕的是被无形中勾动的心魔，令渡劫关键时刻，迷心失智。

其三因果劫，今修之士多以丹药强冲境界，夺天地灵机而疏於修心。虽进境飞速，法力滔天，然因果缠身，道心浑浊，虽得一时之强，却难逃天道清算，长生路上，终究荆棘遍布。