第91章 达部落的阵痛期（2/2）

从制度上来说，那就是从原本的原始公有制，变成生产资料公有制，消费资料私有制。

消费资料，就是捞到的鱼，采集到的果子之类的，这些可以私有。

但是生产资料必须公有，实际上也不是共有，而是归夏明皓所有。

因为私有物全部都是由夏部落的生产资料来的，让夏部落的每一个劳动者都必须紧紧的依附于夏部落才能获得私有物品。

这么一来，还能够抵消掉私有制出现，导致夏部落凝聚力下降的问题。

而实际上，这些生产资料还是归夏明皓自己所有，又能够对个人权力进行再次持续的加强。

分配方式也将由被动的按需分配，变成了主动的按劳分配。

这也只是暂行的方案，随着方案推行的变化，夏明皓也会逐步的做出一步步适应性调整。

比如做出明确秩序的法律，防止出现达部落这种事。

“达咔，我没法帮你，因为我不是达部落的人，我们是夏部落。”

达咔本来就没什么期望，对夏明皓的解释也没什么动容。

看到达咔的反应，夏明皓叹了口气，随后拿了三块肉干塞到了达咔的手里。

“拿回去，你一个，你的妈妈一个，你的妹妹一个，一定要快点吃，不然的话，会被抢走。”

夏明皓对鼻青脸肿的达咔说道，还特意嘱咐了一句，免得他舍不得吃。

“酋长……”

达咔想说什么，但此时却说不出来，因为眼泪直接涌了出来。

夏明皓等达咔平复了情绪，随后又开始问起了其他的问题。

那就是达部落现在的家庭雏形到底有没有真正的形成。

家很重要，后续私有制在夏部落推广，也必须得在房子建出来以后。

有了房子，这才有了明确的私人空间，才有了可以保护私有物品的地方，才能有家庭的诞生。

而家庭诞生，将推动出现私有的最大动力——继承。

有了家就有了孩子，有了孩子，就有了私有物的传承。

而且一个个小的家庭，还能够促进部落内不同氏族的融合，使得部落的凝聚力增强。

根据达咔的描述，夏明皓方才了解到了正常情况下看不到的东西。

达部落的家庭情况并不是想象中的，婚姻制度已然形成。

而是达部落上层的极少数人实行一夫多妻制度，下层的几乎所有人实现对偶制度。

所谓对偶制度，其实有点像是泡友，就是泡澡的朋友。

需要泡澡的时候一起，能一起搓搓背，互帮互助。

泡的烦了，那就换个人互帮互助，是一种极为不稳定的“小家庭”单位。

之所以出现对偶制度，则是由于下层的人没有那么多私有物来传承，又要适配当前的生产方式。

如此一来，才出现了从原始公有制群婚到私有制一夫多妻制的过渡态——对偶制。

“你们的首领居然有7个和他一起睡觉的人？”

听到达咔的话，夏明皓就是一愣，没想到达蒙这个老小子还挺“博爱”。

而七个女人才有一个达莉，也挺倒霉了。

要不是现在私有制的萌芽刚产生，刚从原始开始过渡，不然的话就一个女儿，达蒙的统治也将受到影响。

而听到后面达咔的话，夏明皓的脸色就有点绷不住了。

现在只有达莉的妈妈还留在达蒙的身边，剩下的女人全跟别人对偶去了，成了别人的“泡友”……

达蒙这个原始人自然无妨，但是夏明皓却难以接受，这和被绿好像都没什么区别。

看得出来，在这个原始社会，根本没有任何的伦理观念。

自然也不可能产生“绿”和“被绿”的观念。

这么一来，让夏明皓难免担心起来头发的颜色。

必须得先扭转这种毫无伦理秩序的情况，不然自己哪怕推行起婚姻制度，怕是夏部落的男人全都满脑袋绿光。

自己恐怕都无法幸免。

必须得先有一对“模范夫妻”，来给所有人打个样，告诉他们什么是婚姻伦理，演示好一夫多妻制。

亲眼看到的才能更加深入人心。

而这第一对婚姻制度的夫妻到底该由谁来做呢？

夏明皓摸着下巴，皱起了眉头。

恐怕只能委屈一下自己了，由自己做这第一对夏部落的夫妻，给其他人打个样。

而对象的选择也很重要，必须得是从一夫多妻制的家庭里诞生的人，否则的话根本没有匹配的观念。

到时候偷着出去，把自己绿了还觉得正常呢。

但符合这个条件的，可就很难找了。

送走了达咔，夏明皓看着远处的盐泉山，带着众人向着夏部落的方向前进。

这种事情急不得，还是得等合适的时机。

现在连房子还没造出来，也没有结婚的物质条件。

当务之急，还是两件事，造房子，还有前往河流的源头，寻找孔雀石！

(本章完)