第967章 白莲底蕴（2/2）

大宝法王，行事最为果决狠辣，出手不计后果，在白莲教中兴风作浪，声势一度最盛。

许宣：可惜，已于新安江畔惨死，壮志未酬。

大慈法王，其梦境神通与《白莲真经》最为契合，诡异莫测，几乎无人见过其真身，行踪飘忽。

许宣：真身是伯奇鸟，已经被我顶号。

大智法王，据说是与二代教主关系最为密切的一位，常年坐镇北地，暗中布局，教内许多阴谋诡计、长远谋划，多半出自其手笔，堪称白莲教的智囊。

许宣：这一次就扯上因果了，希望他能好吃一点。

大乘法王，则最为神秘，只闻其名，不见其人。关于他的信息少之又少，仿佛只是一个存在于教义和传闻中的影子。

许宣：最讨厌这种类似影子一样的人物设定，总是会带出什么很离谱的大事件。

侯生在分享，许宣在吐槽，还挺默契。

“咳咳，除了威名在外的四大法王之外，教内其实还潜藏着不少其他高手，只是他们大多性情孤僻或另有缘由，并未担任具体职务。”

许宣听到这里，心中也是信了的。

画壁魔僧那等净土嫡传的白莲教徒，前段时间才被自己彻底打死。类似这等人物九州之上不知道还有几个。

不禁暗自感慨，这白莲教能绵延三百年而不绝，屡次被围剿又能死灰复燃，确实有其过人之处。

光是明面上已知的四境修士，恐怕就有七八位之多，这还不算那些隐藏的底蕴。

若是真能将这股力量彻底统合起来，一般的宗门大派，怕是说灭也就灭了，绝非虚言。

至于中层骨干如各路香主、使者，以及底层那遍布九州难以计数的普通教众，数量就更为庞大了，构成了盘根错节的庞大网络。

更值得注意的是，侯生提到，四大法王在各自势力范围内，其实都创立了属于自家的支派。

这些支派虽然都共同供奉白莲圣母为最高信仰，但由于几位大佬对《白莲真经》的理解不同，侧重各异，逐渐衍生出了不同的理念和行事风格。

听到这里，许宣倒是觉得颇为正常，甚至可以说是必然。

便是堂堂道门正统，也分为道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心等诸多流派，各有主张与传承，大部分都号称源自某位天上仙尊的道统。

佛门亦是如此，虽有禅宗、净土、天台、华严等八大宗派之说，但每一宗之下又门户林立，对佛理的阐释与修行法门也各有侧重，走出了不同的道路。

修行之道，本就如此。

“道理”是根基，决定了能走多远；“法力”是枝干，体现了当下的实力。

道理越是圆融透彻，根基越是扎实，所能支撑和衍生的法力自然也越发浩瀚强大。

白莲教内部出现理念分支，恰恰说明其教义本身具备一定的深度和可阐释空间，并非简单的蛊惑之言，真正有了几分正法的气度。

佛道两家之所以能牢牢占据修行界最顶层的位置，历经万劫而不倒，究其根本。

一在广开山门，有教无类，使得道统传承不绝；二在道传寰宇，理念精深，能吸引世间英才。

加之两家修行法门对持修者的心性要求极高，强调积德行善、明心见性，自然而然地成为了世人眼中的“正道”代表，承载了人道的期许与气运。

如此一来，既有天道对其传承有序道法自然的认可加持，又有人道香火愿力气运所钟的鼎力支撑。

两家根基之深厚、势力之庞大，自然达到了常人难以想象的境地。

即便近古以来仙神踪迹渺茫，人间王朝更迭，势力几经洗牌，道门与佛门的超然地位，却从未有过丝毫动摇。

白莲圣母那等惊才绝艳意图自创一教，妄图比肩佛道的人物自然深谙此中关窍。

单靠一人之力终究有限，唯有鼓励属下广开枝散叶，吸纳、培养越来越多的人才，不断丰富完善白莲教的经义与总纲，方能汇聚庞大气运争夺那冥冥中的天命。

这才是真正“成佛作祖”、开创万世基业的必经之路。

于是，在其默许甚至鼓励下，各大法王纷纷行动：

大慈法王创建了专注于梦境修行导人向善的“梦善社”。

大宝法王在北地组建了势力庞大行事更为直接的“同善社”。

大智法王则精于谋划，建立了结构更为严密的“九宫道”。

(本章完)