第331章 多谢学士（1/2）

不过想了想，陆临川还是放下茶盏，辩驳道：“『理一分殊』，某亦深以为然。”

“但，吾辈如何认识这『一理』？”

“是闭目塞听，静坐枯想，期待豁然贯通？”

“还是如孔子入太庙每事问，如《诗经》所言『周爰咨諏』，广泛考察学习？”

“陆某浅见，这统摄万物之『一理』，並非悬置於万物之上的空幻之物，它就蕴含在万事万物的『分殊』之理中。”

“欲求『一理』，必先深究『分殊』；而深究『分殊』，离不开身体力行的『实践』，也就是行！”

“农夫知稼穡之理，非静坐而得，乃躬耕实践所致；匠人知营造之法，非空谈可成，乃斧凿操作所悟。”

“此即是『在行中知』，『由分殊见一理』的过程。”

他巧妙地將“实践出真知”和“普遍性寓於特殊性之中”的观点，用儒家话语包装起来，用於辩经，属实有点降维打击。

毕竟，这些从小读儒家经典写八股文的举子，每天研究的都是如何代圣贤立言，思考的起点都是伟光正、假大空的东西。

甫一听到这样的观点，下意识就会卡壳，因为这不符合他们的思维惯性。

果然，三人瞬间就不知所措，陷入了沉思。

片刻之后。

赵括抓住一点，反驳道：“学士此言，似將圣贤之道与百工之技等量齐观矣。”

“子夏曰：『虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。』”

“君子所求，乃修齐治平之大经大法，岂能囿於匠作农耕之小道？”

陆临川讚赏地点点头。

看来这三人並非书呆子，思维倒是敏捷。

他笑了笑：“赵公子引子夏之言，確实如此。”

“然，子夏亦云：『博学而篤志，切问而近思，仁在其中矣。』”

“何谓『近思』？近思者，以类而推。”

“若不对身边近事、具体事物深思熟虑，如何能推及远方、领悟大道？”

“修齐治平，看似宏大，实则皆由具体人事构成。”

“不明赋税之『小道』，何以谈治国？”

“不察民情之『近事』，何以言平天下？”

“故陆某以为，大道不离人伦日用，真知源於身体力行。”

“吾辈求道之最终目的，不应仅是解释这世界为何如此，更应是运用所明之理，去改变这世界中种种不公与不足，使其更趋於『止於至善』！”

“……”

陈介似乎有所明悟，喃喃道：“改变世界？”

“莫非学士之意，吾辈明理修道，亦当效法天地之『日新』『革命』，以此『生生』之理，去主动革除世间弊病，推动世道向前？而非仅仅静观其变，或空谈性理？”

陆临川眼中露出讚赏之色：“陈公子果然颖悟，正是此意！”

“『周虽旧邦，其命维新』，圣贤之道，本就是活泼泼的，是『生生不息』的。”

“若只將『理』视为僵化的教条，用於解释一切，约束万物，则失了『易』之精神。”