第288章 弟子衍圣公！（1/2）

第288章 弟子衍圣公！

熙丰六年，三月十一。

昭文殿。

丈许木几，上有几十道文书。

偶尔一些较为重要的文书，都被特意摆在正中，单独铺开。

江昭不时沉吟着，注目审阅。

江山社稷，互为表里，动一子而满盘皆动。

更遑论，二十万大军行军北上，以一伐二，已经涉及到了动“棋盘”。

上上下下，海内四方，自然而然的都被引起了一定量的连锁反应。

特别是在社稷和政权两方面，影响不小。

于社稷而言，主要影响有二：

一为民生稳定的影响。

以盐、粮、布、柴为主的民生产物，价位或多或少都有上升。

当然，上升归上升，却尚可防控，仅仅是略有波动，暂时问题不大。

天下两京一十四路，以及京中户部，都在渐渐开仓，尽量维稳价位。

二为社会稳定的影响。

凡涉及征战，就肯定会影响社会的稳定，或多或少都会有起义，亦或是造反。

这一点，无可避免。

好在，自从占城稻推广开来，粮食产量大丰收，百姓或多或少都有了一定的屯粮。

手头有粮，心头不慌。

相较于熙丰拓边的起义、造反来说，此次北伐的反抗的数量几乎是呈断崖式下降。

于政权而言，以交趾和东瀛反应较大。

交趾反抗，自然是灭国的问题。

作为典型的偏安一隅的政权，交趾几代君王已经成功让百姓心中唯有一个太阳——李氏一族。

如今，李氏王朝覆灭不久，自是不可避免的滋生一些反抗、起义。

更甚者，打着“勤王靖难”的旗帜，声势颇大。

幸而“自治”制度的存在，让几大土司大族都主动维持统治的稳定性，西南都护府也镇压着足足五万大军，大都护更是遭贬的王安石，区区起义，一时也掀不起太大的风浪。

东瀛！

这主要是银矿带来的问题。

东瀛的主要掌权者为藤原氏，隐隐注意到了石见银山的存在，趁着大军北上，动了点不该动的心思，惨遭镇压。

除此以外，内阁的人员也有了些许变动。

文华殿大学士唐介，疽病发作，一病不起，被迫上呈了致仕文书。

作为暂理国政的大相公，安抚大臣也是职责之一。

为此，江昭和小皇子赵伸，两人特地入了唐府，代表官家、皇后、太皇太后探望过一次。

皮肤化脓，气血衰败，脸色惨白，的确是典型的疽病。

唐介是大中祥符二年生人，今已六十有四。

这样的岁数，猛地生了疽病，不说是不治之症，却也相差不大。

逢此状况，也唯有让御医时常诊治，并代替官家赐下一些宫廷绢帛、珠宝以外，以作安抚。

唐介一脉的继任者是吏部尚书王珪，但官家一日没有传回政令，王珪就一日不得入阁。

也因此，内阁暂时却是唯有五人。

“呼！”

约莫一炷香左右，江昭长呼一口气，单独拾起三道文书。

这是几十道文书中较为重要，且值得单独拎出来的文书。

文书其一，为枢密院文书，乃是宁国公顾廷烨的撰写的军报。

主要是在说燕云的行军状况。

近来，燕云阵线已经渐渐铺开。

河东路、河北西路、河北东路，都有大量军卒散布。

其中，河北西路主将为郑晓，河北东路主将为景思立。

至于忠敬侯、富宁侯、梁晗、杨文广之流，都在中军，也就是河东路。

短短二十余日，三路行军都有不小的推进。

这主要是火炮的威力实在是太过不俗的缘故。

特别是在攻城拔寨方面，火炮几乎是无往不利。

几十上百发火炮连连轰炸，小型土墙根本就无法承受，木制的城门，就更是无法拦住炮火的轰击。

不过，这都在江昭的预料之中。

有着火炮降维打击，但凡顾廷烨、王韶二人水平正常发挥，就不存在败仗一说。

可能局部上会有小型败仗，但从大局上绝对是大胜，无非就是稳住局势，亦或是拓土一州、两州、三州的差别而已。

真正引起江昭注意的，其实是关于赵策英左臂的问题。

其左臂，竟是莫名发痒！

这可不是小事。

赵策英的左臂伤势，也就是南征交趾被射的一箭。

从时间上算，其左臂伤势已有一年之久。

然而，一年过去，其左臂竟是还是会莫名发痒。

这只能说明一个问题——没有根治！

至于具体是何症状，江昭不通医理，也不太清楚。

但，不论如何，肯定都得重视。

江昭有意让太医院的人北上，予以诊治。

治不好，就都是庸医，合该治罪！

文书其二，关乎女真人，为淮南东路平海军都指挥使苗授上呈。

这位是范仲淹的半个弟子，关系类似于江昭和种师道。

从熙丰三年，江昭就有过关于女真人“反抗”的布局。

其主要执行者，就是苗授。

借着海上贸易，以及巡海的机会，海军没少向女真人输送长矛、盔甲。

如今，三大政权相争，“女真”这枚棋子自然也该动一动。

一旦女真人真的被挑拨得反抗，辽国定然是内忧外患，边疆局势也就有了较大的转机。

文书其三，为礼部上呈，关乎经筵讲席。

经筵讲席，也就是为君王讲课，主要有日讲和经筵两类。

其中，经筵日讲较为普遍，已经偏向于礼制，有固定的讲官、时间、内容。

根据制度不同，或三日一讲，或五日一讲。

更甚者，一日一讲，也并非是没有。

经筵讲席较为少见，除了春、秋两季都会根据礼制，有特定的时间会举行几次以外，其余的经筵讲席基本上都是君王主动设立，且主要缘由有三种：

一、涉及天灾。

封建时代，天灾可能被视为君王统治不仁，致使老天怒而降下惩罚。

特别是日食、六月飞雪一类的天灾，更是容易被人借题发挥。

为此，就得单独开一次经筵讲席，借着经义阐释天意，从而减轻君王身上的“锅”。

二、涉及重大政令。

重大政令，可能有违祖制。

如此，就得设下经筵讲席，以经义解释政令内容。

反正，政令经过解释，肯定是跟经义相合，不违背祖制。

这也是释经权的作用之一。

三、涉及一些特殊的活动，也可能设立经筵讲席。

典型的例子，就是大中祥符元年的泰山封禅。

礼部上呈文书，主要就是三月涉及几次经筵讲席。

根据礼制，文武大臣都得与会，监国的小皇子赵伸得听讲，大相公和内阁大学士则是涉及讲课。

三道文书，一一扫过。

江昭沉吟着，就要拾起文书，向外走去。

就在这时。

“大相公。”

一人走进，却是书吏。

“启禀大相公，翰林学士陶大人、衍圣公孔大人求见。”书吏一礼，上报道。

江昭一怔，旋即挑眉，眯了眯眼睛。

仅是一刹，心下便是了然。

这是来“见面”的！

二月左右经江昭授意，一道不轻不重的消息，漫不经心的传了出去——大相公江昭，颇为认可衍圣公孔若蒙的资质，隐隐有将其纳为门生的意向。

这可不是小事！

大相公是何许人也？

两代社稷干城，暂理国政者！

上上下下，但凡是有意“进步”的人，无一例外，肯定都会注意着大相公的言行。

而关于纳弟子一事，影响不小，却并未有人辟谣。

这说明什么？