第353章 密折（2/2）

接下来的日子里，其实高殷过得极其无聊，因为高洋还没下葬。

理论来说，他应该为高洋守孝至少三年，经过汉文帝的改革，变成了以日易月，也就是二十七天，一般丧礼也差不多会持续这么久，恰好到下葬之日结束，因此到了出殯之日，差不多就可以除服去丧了。

但一来高殷的人设是儒学孝子，孝心应该比他人表现得更充裕一些，二来高洋此前改的制度，

在这时候小小的坑了一把高殷：丧期在下葬结束后再计算，那么高洋下葬后，高殷也还要守二十七日的孝。

原身將丧礼主持的工作交给高演，应该也是出於这样的无奈之举，以原身的圣质程度，他估计是真心给高洋服丧了二十七日，什么事情都交给高演管，让叔叔笑嘻了。

守孝期间要禁慾，涉及到其他都还好，比如吃肉饮酒，高殷自己也能忍一忍，唯独房事这方面，高殷熬得实在痛苦。

古代有一个大孝子，父母死了专门在父母的墓穴旁挖了一个山洞，在里边住了三年，时人称颂之。但后来被人发现，他居然有一两岁的孩子，说明在自己守孝的时候还和妻子愉快地玩要，立刻身败名裂。

高殷要是表示自己是究极孝子，为高洋守三年丧，那真是一点都不过分，最好是天天给洋子跪拜祈祷，肯定能成二十四孝之一了。

但他的身份是君王，肯定不能这样子，因为汉文帝的改革，变成二十七日，那也要至少守住这二十七日的裤襠，否则他的道德水平，立刻在汉人里掉到比洋子还差的档次，没准还会有汉人世家投奔高演一一六叔就是以孝出的道。

难忍也得忍啊，这些天高殷怕自己控制不住，连郁蓝的面都不敢见，只怕自己兽性大发，化身长坂英雄七进七出。

既然这样，閒著也是閒著，高殷召集杨等臣子，辅政五臣与高睿、高负责处理朝廷的事情，长恭、高浚、孝珩则管理对內的八旗事务，斛律光、段韶的地位不变，派遣高涣、延宗与他们一同管理普阳的军队。

高殷自己，则每日在处理必须的政务后，身披斩衰丧服，在普阳內外四处巡游，给沿街的臣民发放食物和金钱，表示自己过於哀痛，吃不下饭，赏赐给自己的臣民，同时展现自己的孝心。

对於公主群体，高殷也在此时掺和了一手，原本按照服期，已经嫁人的公主们要为本亲降低一等，因为她们已经是她家之人了，更多的是维护夫君一族的尊严，但高殷將之否定，要求皇族女子，不论是否出室，都要为先帝提升一阶的丧期。

一来是表示高殷的孝心，只有如此才能表现我对父皇驾崩的沉痛哀悼，二来也是提高公主们的地位，强调女子们对妻族的责任，进而抬高了齐朝皇室的尊严。

我们高家，就是要高人一等。

虽然多受了一些苦，但从长远来说，对高家宗室的名望和地位是有好处的，所以公主们骂骂咧咧的接受了这个变动，这也代表著高永徽、高永馨在各自家族的话语权更加深重，能够帮高殷盯好崔达擎和斛律武都。

其次，则是在僧人身上动了心思。

佛教起源於印度，认为僧人是方外之宾，因此不应该受到世俗礼节的限制，见君王和亲人应当免於跪拜，即所谓的“沙门不敬王者”；反倒是君王和父母兄弟，见了僧人必须看在佛的面子上致敬。

这个问题从晋朝一直吵到现在，乃至唐朝还在吵，是因为涉及到了一个本质的问题：佛教必须要凌驾於王法上，才能操纵王法，否则就被王法所操纵。

谁敬谁，本质上就是皇权和宗教的战爭。

作为皇权拥有者，高殷自然不允许沙门能超脱於他的政治之上，那可真就变成佛国了，他用佛教目的是稳固权力和国家秩序，不是给他们打工。

面对数百年来的爭论，此刻的高殷用一句话就完成了反杀：

“太祖明睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼。”