第343章 服丧（2/2）

第二是心丧制度。乱世事情比较多，说不定今天服人丧明天被人服，真要守孝哀悼三四年就也別出来混了，所以將心丧制度纳入礼典，简单来说就是服丧差不多就得了，没什么大事就守一年，

之后的时间就不用穿丧服，在心里默默哀悼就成，平时表情收敛一点，不要太开心，把剩下的时间混完就行。

高洋的葬礼，大部分地方都和高绍仁的葬礼差不多，只不过规模更加豪华，既是为国君、也是为父亲，高殷身穿的是最高级的斩衰服，用最粗的生麻布製成，不缉边，断处外露，象徵哀痛至极、无心修饰，头戴麻绳冠，腰系麻绳带，手持竹杖，脚穿草鞋，这种装束需要穿戴三年。

准確的说，是二十五或者二十七个月，具体是哪一个，要看选择的是哪方对《士虞礼》的解读，郑玄支持二十七，而王肃，也就是王司徒的儿子、司马昭的岳父、王元姬的父亲支持二十五，

两方据理力爭，其实更多是根据礼记的材料进行学术解读，进而爭夺文化界解释权的方式，到现在双方都没有一个定论。

但无论如何，三年之期都不是三十六个月，而是二十五或二十七个月，涵盖了三年的时间，不是完整的三年。

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再加上汉文帝推行“以日易月”和短丧制度，进一步影响了服丧时间，变成二十五或二十七日。

民间的百姓和皇帝关係较远，严格来说不进入朝廷的权力体系，所以只需要穿三天丧服，意思意思就可以脱了，也不禁止婚嫁祭祀饮酒吃肉，不然北齐二十八年死了三个皇帝，有三分之一的时间百姓都得服丧。

对於臣子们的要求就不一样，因为他们是朝廷的人，曹魏和司马晋都不太讲究，葬礼之后就除服，可能他们也清楚自家皇帝是怎么坐上那个位置的；北魏、北周和后来的隋也承袭了这一点。

但在这一方面，齐国反而有所不同，高洋毕竟也做了十年的皇帝，前五年还很称职，死前也考虑到了这方面，早早擬定好了遗詔：

“凡诸凶事一依俭约。三年之丧，虽日达礼，汉文革创，通行自昔，义有存焉，同之可也，丧月之断限以三十六日。嗣主、百僚、內外遐邇奉制割情，悉从公除。”

翻译过来，就是这些事情节俭节约就好，三年丧期虽然符合礼制，但汉文帝既然改革了，而且通行到现在，就有它的道理，咱们按著办就是了，从我的丧事办完到除服，上限就是三十六天。

至於继承人高殷，百官和內外的臣子们，远的就別来了，知道有这份心意就行，近的正常按照公事办理。

这一点同样是北齐在汉化方面比北周深邃的一个细节，因为之前的许多皇帝驾崩时，因为各种原因，事情没处理多少，还没来得及修陵寢，人就又驾崩了。

这就导致一个很尷尬的现象，就是之前从曹魏到西晋到北魏到北周乃至到隋朝，都是葬礼结束后即刻去掉丧服，而穿丧服的日期是定好的，最长就是二十七日，所以整个葬礼从开始到结束，就最好是二十七日。

但现实就是往往人死才开始修陵寢，选地到施工，修的还是皇帝的陵墓。再加上这时期还有通过占卜选择吉日下葬的习惯，以及附近的王公大臣赶来弔丧，想要这些都在二十七日內完成？半年都不一定够！

而不下葬，丧期就完不成，那么这个日期就变得又臭又长，特別尷尬，毕竟二十七日的服丧期早就过了，但皇帝下葬丧期才能结束，所以这个丧服是穿也不行，不穿也不行。

薄葬的发展，跟这样的葬期也有一点关係，太过隆重的葬礼，会让葬期拖得很长，变得很麻烦。

而在北齐，或者说高洋在这一点上就很精明，从开始办丧礼，到下葬这段时间不算，而是从我下葬之后开始计算，下葬后第三十六天，大家就可以脱掉衣服，不用再怀念我了，服制和丧期分开计算，不受影响，让制度变得十分灵活。

同时cue了一下汉文帝，远远的桃了一下汉制，標榜自己是汉礼正统，因此虽然隋朝因为莫名的原因没有抄走这条，但唐朝和宋朝都忍不了葬期和除服不统一的状况，都用起了北齐这项制度。

回到高洋自己身上，他歷史上下葬就了四个多月的时间，这一部分就有著高演故意延长葬礼，爭取机会拉拢朝臣的原因。

但结合歷史上高殷十月登基，二月被政变，在位仅四个月就变成傀的情况，可以说是一个巨大的地狱笑话：高洋的户体还没下葬，他的儿子就失去权力了，甚至他的葬礼，还坑了他儿子一把。