第148章 八阵（1/2）

第148章 八阵

八旗军所设置的营地近水傍丘、视野开阔，中军外围按照八阵分布，间隔百步，营间留驰道供骑兵机动，在营地一侧设置医帐、匠营与马既，外围设鹿角防惊马。

从汉末的乱世开始直到现在，中原各地已经打仗打了数百年，偶尔的统一和息兵只是暂时的停战，未来只会爆发出更激烈的战斗。

也因此將领们作战指挥的水平不断提高，具体体现在步兵骑兵车兵协同作战能力的强化，以及阵法的发展。

这时期阵法名目繁多，但从结构上进行分类，实际上仍为两种基本形態，一种是方阵，即进攻型阵势，曹操十重阵、诸葛亮的八阵都属於这种，一种是圆阵，即防御型阵势，任峻的復阵就属於这种，之后绝大多数阵法也都是从方圆之间变换而来。

高欢在韩陵之战与尔朱兆作战时，“乃於韩陵为圆阵，连牛驴以塞归道”，就是先用圆阵进行防御，当尔朱兆的军队被高昂等尖刀部队打垮时，再变换为方阵打反击。

以方阵实施进攻，以圆阵进行防御在这时代非常普遍，而在这些阵法中，发展最好、

使用最频繁的是诸葛亮的八阵。

先秦之时，《孙兵法》已经有提及八阵，指的是八种阵法，而魏普之后的八阵指的是一阵八体，从前后左右中的五军阵，变为四正四奇组合成的集团大方阵，具有“以前为后，以后为前，四头八尾，触处为首，敌冲其中，两头皆救”的快速反应与灵活应变的高速机动攻击能力，聚是一团火，散是满天星。

而“阵数为九”，八阵中央还留著一个空位，也就是“握奇”，是大將与他直属的机动兵力，所以八阵又叫做九军阵，很典型的“四大天王有五个”的例子。

“八阵”作为中国古代成熟的集团方阵，能玩起这套的就已经不是一般的军队了，通常都是对敌重拳出击的精锐，也是这个时期的野战战法臻至新境的体现，一直到明清，八阵作为最基础的作战战法，仍然被广泛使用，李靖的六阵就是八阵的变种之一。

许多人觉得诸葛亮军事不行，武庙吹水，然而这恰恰是不了解歷史造成的。这种评价的依据主要来源於《三国志·诸葛亮传》的评价，“盖应变將略，非其所长”。

这里陈寿说得非常隱晦和巧妙，因为眼前有景道不得，崔浩尸体在上头，诸葛亮对战的对手可是伟大的晋宣帝司马懿，当著人家孙子的面夸讚吊打他的诸葛亮，很容易让自己全家下去陪葬的。

因此陈寿玩了一个文字游戏，例如吕布，武力是一百，智力是二十七，那么智力是不是“非其所长”呢？

而诸葛亮的智力是一百，政治是九十八，而统率是九十五，那么统率不是最高值吧？

所以“应变將略，非其所长”。

然而他这个九十五的统率，已经吊著打同期的绝大多数对手了。

因此越懂军事的人，越明白诸葛亮的含金量，例如西普的马隆就是依照诸葛亮的八阵图作偏箱车，转战干里，破禿髮树机能数方骑，最终平定凉州。

又比如《普书·职官志》有云：“陈为文帝所待及蜀破后，令受诸葛亮围阵用兵倚伏之法，又甲乙校標帜之制，悉暗练之”。

这个文帝不是魏文帝曹不，是死后追封的晋文帝司马昭，司马昭破蜀之后，就让这个叫做陈的將领去学诸葛亮的阵法、用兵倚伏的方法，还有各种军中制度，学会之后马上升“殿中典兵中郎將，迁將军”，成为司马昭身边的红人加卫兵。

等到了晋武帝司马炎那会儿，“武帝每出入，持白兽幡在乘舆左右，卤簿陈列齐肃”，大家站得整整齐齐非常肃穆，场面一下子就上来了，司马炎当场点讚。

到了两百年之后的北魏，诸葛亮这一套练兵法依然好用。北魏的高间为国家上表献策，就说“采诸葛亮八阵之法，为平地御寇之方，使其解兵革之宜，识旌旗之节，器械精坚，必堪御寇”一一学了诸葛亮这一套好啊，好在这些地方，能“平地御寇”，能了解“兵革之宜”，能弄明白“旌旗之节”。

所以某种意义上来说，高殷也算是诸葛亮兵法的继承者，诸葛亮继承了孙等先人的八阵之法，而后人又继承他的阵法不断发展新战术。

说来也有趣，诸葛亮和司马懿的孽缘，缠绕了近百年。秋风泪洒五丈原，司马懿自以为熬死了诸葛亮，但四十年后西晋爆发八王之乱，司马懿的儿孙互相残杀，魔下晋军极有可能是用诸葛兵法练出来的。

司马一族出身將种，司马懿本人更身为魏国军神，但他的御兵术在儿孙转职为帝王后便失了传承。

反倒是子孙们，用著诸葛亮打爷爷的战法在互相灭杀，不得不说是一种巨大的讽刺：

之后司马家族被赶去南方，北方的新魏仍旧学习著诸葛亮的御兵术，就更是幽中幽默中默了。

所以高洋一进入营中，见到採用的是八阵之法，大致就明白了这支军队的水平，绝对弱不了。

因为八阵的精髓在於变，將领的指挥能力越强，变化就越复杂，而战爭就是一个瞬息万变的游戏，何况他们齐国的精锐兵种就是骑兵，这是他们的大优势，骑兵的高机动性能更快地发挥八阵的变换力。