第57章 诗曲（2/2）

这个时期已经开始將园景与外景结合，让人工修筑融入自然之中，注重起它们对山水的装饰和功能性应用，因此广寧王府內的风景不再突出楼阁堂室，更多的是利用石木与泉池来营造一种清雅的自然情趣。

时间虽短，但一路上的布置皆被他精心安排，游廊两侧每隔几步便摆放著珍稀卉，馥郁芬芳，室內则燃起了异国的香薰，烟雾繚绕，恍若仙境，淡雅悠长的香气缠绕住眾人的衣袖，更带出些许出尘脱俗之感。

刚一踏入大厅，所有人的目光就都被一只苍鹰所吸引，它身形雄壮，傲然佇立，鹰眼仿若寒星，在流转的光线中闪烁锐利锋芒。

高殷的僕从被苍鹰所惊，轻呼太子小心，生怕苍鹰袭击太子，然而高殷却笑了笑：“广寧王的画作，当真是精妙绝伦吶！”

这柳柳如生的苍鹰，实则是高孝珩的一幅画。

高孝珩看了一眼孝罐，哈哈大笑：“还真是瞒不过太子！这是前些日子我才完成的苍鹰图，放在这里迎接宾客，还没有人不被嚇到，能认出这是幅画，太子可是第一个！”

说著，他忍不住感慨：“早知太子要来，我便邀请杨子华、曹仲达、刘杀鬼来府上相聚，办一个冬园会，浊酒清谈，诵我大齐无忧之篇，岂不引人快胜？吗呼往矣！”

即兴为乐，是文艺青年的通病，也可以理解为装癮犯了，王府的僕人早就准备好，嫻熟地端上酒盏。

孝珩接过，摆好架势，饮上一盏便吟诗一句，接著在僕人递来的纸上写写画画，画看画看便唱了起来，示意高殷与自己和歌，高殷自然不会拂他的面子，儿人唱起《思公子》与《七夕》诗，这两首都是齐国才子邢邵所做，是描述男女相思的缠绵动人之曲。

古人其实很爱在诗歌中表达政治观点，整部《诗经》，其实就是春秋各国的政治密码，尤其是其中表达男女爱情的诗词，都可以引申为国与国、君与臣的隱喻。

又比如曹植所做的《洛神赋》，原名其实为《感鄄赋》，是曹植被贬为邮城侯，政治仕途不得志，因此借神话传说中的洛水之神宓妃，抒发心中的积鬱的赋篇。

曹植在赋中虚构了自己与洛神的邂逅和对她的思慕，再加上魏明帝曹睿继位后，因为鄄通甄字，认为《感鄄赋》犯了他母亲甄皇后的讳，过於露骨，所以与大臣商议改为《洛神赋》，和母亲做切割。

然而这个举动反倒让后世之人將洛神与甄皇后联繫了起来，以为曹植表白的是他的嫂子，进而流传出曹植和甄姬互相爱慕，但被曹不所阻隔的叔嫂不伦恋。

从土人的角度来说，这很好解读，曹植的《感邮赋》的確是一篇告白的赋文，但告白的对象不是嫂嫂甄姬，而是他的亲兄，魏文帝曹不。

当初曹植和曹不捲入立嗣之爭，曹不夺得世子之位，最终也成为大魏皇帝。

看在母后的面子上，曹不没有杀死曹植，但也没让他过得很好，將曹植数次徙封，处处限制其行动，《感鄄赋》就是在这种背景下出现的產物。

它代表曹植自身在政治理想上的追求，希望通过男女的思慕表达自身对君长的忠诚，然而曹不並不接受，继承曹不之位的曹睿也將曹植搁置不用，《洛神赋》最终也成为了叔嫂禁恋的象徵物。

邢邵创作的男女相思曲同样如此，这时的女子没有独立於男性之外的政治地位，自身幸福只能依附於父、夫、子，就如同齐国的士人没有地位，只能依附於鲜卑武士建立的皇权。

土人的地位同女子一样低下，邢邵对此感同身受，创作的这些歌曲也是在哀嘆自身的政治才能不被重用，对此又毫无办法的煎熬和无奈。

作为齐国士人的代表，邢邵、魏收的诗歌在圈內广为传播，各自具有不同的含义，比如要是想歌颂今天是个摸鱼的好日子，適合开心玩乐，那可以选择魏收的《永世乐》、《挟琴诗》。

所以高孝珩起头，唱起邢邵的男女相思诗曲，便是在暗搓搓的表达心意，希望能在高殷这儿得到重视。

毕竟他可是隱藏的太子党。

高殷闻弦歌而知雅意，一切尽在不言中。