第106章 孔子世家：求知若渴（1/2）

孔子这人，对知识的渴望那是出了名的，就像永远吃不饱的人一样，不停地追求学问。

当时鲁国的文化氛围虽说挺浓厚，可孔子觉得还不够，他听说周朝的守藏室史老聃，那可是个博古通今的大行家，对礼乐的源头、道德的要领，那是门儿清。

孔子眼睛一下子就亮了，心里想著，这么厉害的人，我一定得去拜访请教。

於是，在公元前 523年的一天，孔子就跟弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”

南宫敬叔一听，那肯定乐意啊，能跟著老师去见这么厉害的人物，这机会可太难得了。

两人一合计，就去请示鲁国的国君。嘿，国君还挺支持，批准了他们的请求，还派了一辆二马拉的马车，带了一个书童和一个车夫，让南宫敬叔陪著孔子前往东周。

孔子和南宫敬叔一路上风餐露宿，好不容易到了东周的都城洛邑。

一到地方，孔子就迫不及待地去拜访老子。老子一看，孔子大老远跑来，心里也挺高兴。两人见面后，那真是相谈甚欢，彻夜长谈。

老子跟孔子讲了好多关於礼乐、道德的见解，孔子在一旁听得那叫一个认真，时不时还提出自己的疑问和看法。

聊完之后，老子还带著孔子去拜访了大夫萇弘。

萇弘对音乐特別有研究，他就给孔子传授乐律、乐理这些知识。还带著孔子去观看祭神的典礼，考察周国的教育基地和祭祀礼仪。孔子看了之后，那是连连感嘆，收穫满满。

在周国待了几天，孔子要回去了。老子把孔子送到宾馆外面，语重心长地说：“吾闻之，富贵者送人以財，仁义者送人以言。吾不富不贵，无財以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔子听了，赶紧磕头，说：“弟子一定谨记在心！”

到了黄河岸边，孔子看著滔滔河水，浊浪翻滚，气势磅礴，忍不住感嘆：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

老子在一旁听了，就说：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羈绊。功名存於心，则焦虑之情生；利慾留於心，则烦恼之情增。”

孔子解释说：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功於世、不能有为於民之感嘆矣。”老子就接著说：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津於礼乐而倡仁义哉？津津於礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

说完，老子又手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德歟？”孔子就问：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不爭，处眾人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百穀王者，以其善下之，则能为百穀王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入於无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔子一听，恍然大悟，说：“先生此言，使我顿开茅塞也：眾人处上，水独处下；眾人处易，水独处险；眾人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之爭乎？此所以为上善也。”

老子听了，点点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无爭，则天下无人能与之爭，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者隨时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气於言表，除志欲於容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行於大街，谁敢用你？”