第3章 律书：古人的那些奇思妙想与硬核智慧（1/2）

一、聊聊《史记》里超绝神秘的《律书》

咱都知道《史记》那可是相当厉害，司马迁了老多心血，给咱整出了一部从上古黄帝到汉武帝太初年间，横跨三千多年的超长篇歷史大剧。里面有本纪、表、书、世家、列传，啥人物故事、啥歷史大事件，都被他安排得明明白白。不过，今天咱不聊那些打打杀杀的帝王將相，也不聊那些传奇的英雄豪杰，咱来扒一扒《史记》里一本超级神秘，还让人看不太懂的书——《律书》。

这《律书》可有点意思，它不像別的篇章，讲个故事、记个事件，一读就懂。《律书》里说的是“王者制事立法，物度轨则，壹稟於六律，六律为万事根本焉”，好傢伙，一上来就给你整这么高深的话，直接就把六律捧到了万事万物根本的位置上，这六律到底是啥东西，能有这么牛？估计好多人看到这儿，脑袋里都得冒出好多个问號。別急，咱慢慢往下嘮。

二、啥是《史记?律书》，能吃吗？

要说这《律书》，它可是《史记》八书里的第三篇，讲的主要是五音六律这些东西。啥是五音呢？就是宫、商、角、徵、羽，相当於现在音乐里的哆、唻、咪、嗦、啦，这五个音可是古代音乐的基本调调。那六律又是啥？其实六律是十二律的一部分，十二律是用十二根不同长度的竹管，吹出十二个高低不同的標准音，来定音调的。这十二律又分成阴阳两类，奇数的六个叫阳律，就叫“六律”，偶数的六个叫阴律，也叫“六吕”，合起来就是“律吕”，有时候也简称“六律”。在《律书》里，这“律”的概念可就大了去了，既包含音乐上的音律，还包含更广义的律度、规律这些东西，这规律虽然看不见摸不著，可它实实在在地存在於天地万物当中，还支配著万事万物的发展变化，老厉害了。

那司马迁为啥要写《律书》呢？这就得说到当时的时代背景了。汉武帝那时候，汉朝都承袭秦制近百年了，可一直没一套属於自己的政治理论体系。这时候，董仲舒站出来了，他把历法、声律、阴阳五行啥的，都揉进了“天人合一”的大系统里。他觉得，皇帝作为天子，得把尊天放第一位，用历法代表天道，声律代表人道。你看，这一下就把声律的地位提得老高了。司马迁作为董仲舒的弟子，继承了老师的这套天人之学，还在《史记》里首次把“律歷”合称，说“律歷，天所以通五行八正之气，天所以成熟万物也”，在他心里，律歷那可是能沟通天地之气，让万物生长成熟的关键玩意儿，所以专门写了《律书》，想把这里面的门道给大家讲清楚。

三、律，不只是音乐那么简单

要弄明白《律书》，咱得先搞清楚啥是“律”。这“律”啊，最开始和音乐关係可大了。古代的音乐，那可不像咱们现在听的流行歌曲，隨隨便便就能哼几句。古人对音乐可讲究了，特別是对音律的要求，那叫一个严格。他们觉得，音乐可不只是让人听著开心的玩意儿，还和天地万物的运行规律有著千丝万缕的联繫。

古代有十二律，分別是黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。这十二律，就像是音乐世界里的十二根支柱，撑起了整个古代音乐的大厦。它们又分成阴阳两类，黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射这六个奇数的是阳律，大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟这六个偶数的是阴律。这十二律是怎么来的呢？是古人通过“三分损益法”定出来的。

这“三分损益法”听起来挺复杂，其实原理也不难理解。简单来说，就是以一根確定长度的琴弦或者竹管为基准，先把它平均分成三份，去掉一份，这就是“三分损一”，得到的长度对应的音，就是原来音的纯五度高音；然后再把这个新长度平均分成三份，加上一份，这就是“三分益一”，得到的长度对应的音，就是刚才那个音的纯四度低音。就这么一来一回，不断地“损”和“益”，就像变魔术一样，把十二律都给变出来了。比如说，先有个基准音黄钟，假设黄钟对应的竹管长度是 9寸，“三分损一”，9寸的三分之二就是 6寸，这 6寸长的竹管发出来的音就是林钟；再从林钟“三分益一”，6寸的三分之四就是 8寸，这 8寸长的竹管发出来的音就是太簇。你看，是不是还挺有意思的？

古人可不仅仅把音律当成音乐的事儿，他们还把音律和季节、节气对应起来，觉得这其中有著神秘的联繫。比如说，黄钟对应子月，也就是农历十一月，这个时候是冬至，阳气开始慢慢回升，就像黄钟是十二律的起始，代表著新的开始；大吕对应丑月，农历十二月，大寒节气，这个时候天气还是很冷，但春天的脚步已经越来越近了。每个月都有对应的律，就像每个月都有自己独特的旋律一样，它们和天地间的阴阳变化、季节交替紧密相连，共同构成了一个和谐的整体。这种把音律和自然现象联繫起来的想法，在现代人看来可能有点不可思议，但在古代，这可是被大家广泛接受的观念，而且还影响了很多领域，像历法、天文、医学啥的。

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四、律与兵，奇妙的组合

你可能想不到，这看起来和音乐紧密相关的“律”，在古代竟然和军事有著千丝万缕的联繫。在古人眼里，战爭可不是简单的打打杀杀，那也是有规律、有节奏的，而这规律和节奏，就和音律有关。

就说周武王伐紂的时候，就有“吹律听声”这么个神奇的操作。当时，周武王的军队出征前，有人通过吹律管听声音，从孟春一直推算到季冬，看看哪个月出兵最合適。结果发现，肃杀之气和宫音相合，於是就选择了这个时候出兵，最后还真就取得了胜利。你说神奇不神奇？这可不是我瞎编的，《史记?律书》里就明明白白地写著呢：“武王伐紂，吹律听声，推孟春以至於季冬，杀气相併，而音尚宫。”在古人看来，这可不是迷信，而是一种对天地规律的尊崇和运用。他们觉得，战爭和自然万物一样，都要遵循一定的规律，而音律就是这种规律的一种体现。

除了出兵时间和音律有关，古代打仗的时候，战场上的各种號令、鼓点啥的，也和音律有著密切的关係。击鼓进军，鸣金收兵，这可不是隨便定的。鼓的声音激昂，能振奋士气，就像音乐里的高音，能让人热血沸腾；而金的声音清脆，有警示作用，就像音乐里的休止符，能让人冷静下来。这些声音的节奏和韵律，能让士兵们在战场上保持一致的行动，发挥出最大的战斗力。就好比一场交响乐，每个乐器都有自己的节奏和旋律，但它们又相互配合，才能演奏出美妙的音乐。战爭也是如此，每个士兵都要听从指挥，按照战场上的“音律”行动，才能取得胜利。

《律书》里还记载了很多古代的战爭故事，通过这些故事，司马迁想告诉我们，战爭虽然是残酷的，但也有它自己的规律和法则。懂得运用这些规律的人，就能在战爭中取得胜利；而违背这些规律的人，就会遭到失败。比如说，秦朝末年，秦二世滥用武力，不停地对外征战，结果弄得民不聊生，最后秦朝也走向了灭亡。这就是因为他没有遵循战爭的规律，过度使用暴力，失去了民心。相反，汉朝建立初期，刘邦、汉文帝等人懂得休养生息，不轻易发动战爭，让百姓过上了安稳的日子，汉朝也因此逐渐强大起来。

五、从《律书》看歷史上的那些人和事儿

在漫长的歷史长河中，“律”的身影无处不在，好多歷史大事件和厉害的人物，都和这神秘的“律”有著千丝万缕的联繫。

就说黄帝吧，那可是咱中华民族的老祖宗，他当年在涿鹿之战中，和蚩尤打得那叫一个天昏地暗。这场战爭可不简单，它决定了华夏民族未来的走向。《史记》里记载，黄帝在这场战爭里，那可是充分利用了天时地利人和，而这背后，说不定就有著“律”的影子。虽然没有明確说黄帝是怎么运用“律”的，但从战爭的结果来看，黄帝能以弱胜强，打败装备精良的蚩尤，肯定是掌握了某种规律。这规律，说不定就是《律书》里讲的“律”。也许黄帝通过观察天象、推算节气，找到了最適合出兵的时机，利用自然的力量，为自己的军队创造了有利条件。

再说说顓頊，他是黄帝的孙子，也是一位了不起的帝王。顓頊在位的时候，天下洪水泛滥，百姓们苦不堪言。顓頊为了治理水患，派鯀去治水。鯀採用堵塞的方法，结果治水九年都没成功，最后还被舜给杀了。后来，鯀的儿子禹接过了治水的重任。禹可聪明了，他改变了父亲的方法，採用疏导的策略，顺著水流的规律，把洪水引入大海，终於成功地治理了水患。这里面，禹对水流规律的把握，就和“律”的概念不谋而合。在《律书》里，“律”代表著万事万物的规律，禹治水的成功，正是他顺应了水的规律，就像遵循了“律”一样。

成汤伐夏的故事，大家应该也不陌生。夏朝末年，夏桀荒淫无道，百姓们生活在水深火热之中。成汤看到这种情况，觉得自己有责任拯救百姓，於是就起兵討伐夏桀。在这场战爭中，成汤不仅得到了百姓的支持，还得到了伊尹等贤能之士的辅佐。伊尹足智多谋，他帮助成汤制定了一系列战略战术，让成汤的军队势如破竹，最终推翻了夏朝，建立了商朝。从这个故事里，我们也能看到“律”的作用。成汤顺应了民心，这是一种“律”；他运用了正確的战略战术，这也是一种“律”。正是因为成汤遵循了这些规律，他才能在战爭中取得胜利。

到了春秋时期，战爭变得更加频繁，“律”在战爭中的运用也更加广泛。那时候，晋国的咎犯、齐国的王子、吴国的孙武等名將辈出，他们都善於运用“律”来治军。孙武就不用说了，他写的《孙子兵法》，那可是军事学的经典之作。在《孙子兵法》里，孙武强调“知己知彼，百战不殆”，这其实就是对战爭规律的一种把握。他还提出了“兵者，诡道也”的观点，主张在战爭中运用各种谋略，迷惑敌人，出奇制胜。这些思想，都和《律书》里的“律”有著相通之处。孙武通过对战爭规律的研究和运用，帮助吴国在战场上屡战屡胜，让吴国成为了当时的强国之一。