第161章 三尸神（2/2）

“那里有一张以前擦屁股时用剩下的纸，上面讲的情况，应该与这落头氏族很相似。”

李无寿闻言，头上青筋暴起，这话他以前好像听过？

当时老乞丐拿出那本食为仙时也是这么说的！

看来得找个时间和陈狗儿一道问问，这老乞丐到底拉了多少屎？又还剩下多少纸了？！

心神一动，香案上的那张纸平展在他的眼前。

李无寿抬头望去，上方清晰的写着“三尸神！”

快速的通览一遍，李无寿眼中露出了然。

上面记载的信息不多，并非李无寿想象中的的修炼法门，同样也没有食为仙那种玄奇的效果。

这仅仅记载着一条传说故事与吴状元的话本大同小异。

按照上面的描述，在很久远的年代之前，那时的天地与如今不同，神道不显，人人师仿天地，修长生，修逍遥自在。

其中一位道人，觉得天地之所以可以长存，是因为天地无欲无念！

人要想如天地一般长存，那同样需要如此！

他认为每个人的身体中都住着三个“神！”脑中神为思，腹中神为贪，足下神为欲或杀！

所以他砍去了双足，除去了腰腹，又砍去了头颅，企图让自己无思，无贪，无念，达到天地的状态。

这种状态，在后世的今天就被称为“仙！”

这故事没头没尾，讲的也不精彩，但确实给了李无寿很大的启发。

而且从笔记的陈旧程度而言，还真不是老乞丐现诌的。

李无寿从中得知两个信息，第一个就是如今的天地与以前不同，第二个就是以前有的人曾企图通过斩去自身的“三尸神”成仙！

落头氏的先祖，为了成仙就砍去了头颅。

李无寿初闻落头氏时，觉得很荒诞，但若是真有这种法呢？

那么对方是不是在效仿这篇“三尸神”中道人的方式成仙呢？

从刚刚大祭公与武刑司徒恭敬叩拜的样子可以推测而出，这道站立的身影，应该就是落头氏的那位先祖，或者说是其留下的肉身？

因为其脖颈上的琉璃树更像是后来在其肉身上诞生出来的祖神。

大祭公在号令飞颅鬼之时，曾从这站立的身影中，借来了腹中神和足下神，随后这祖神就略显枯萎起来。

这就说明，这祖神是受到这两神的供养，才保持着活性的。

联想到老乞丐所言的这祖神快死了，李无寿愈加的觉得，应该就是这样。

而这腹中神与足下神应该并非是落头氏的那位先祖的，反倒更像是洛桑这位大祭公的。

因为融入腹中神与足下神的瞬间，大祭公不仅重返巅峰，更加对二神的力量驾轻就熟。

李无寿见过无生使借来无生老母神力时的样子，那种负荷绝对是让使用神力的人，难堪重负的。

但大祭公没有！一切都是那么的轻松写意。

这只有一种可能，那就是这二神本就是他的。

李无寿心中的脉络渐渐清晰了起来，这大祭公应该是在用自身的命来吊着祖神的命。

落头氏族之所以能够繁衍生息成如今的规模，显然与这祖神孕育的离头果有很大关系。

所以他这种行为，也是他深受落头氏族拥护的原因之一。

这个祖神在十年前，乃至更久的时候，应该就出了问题，亦或者一直供养他的先祖二神出了问题。

那个时候这祖神的命运就早已注定，所以他想逆天改命，换个躯体重获新生。

因此这个祖神在十年前，选中的武刑司徒的儿子想要其当他的新的载体。

这对武刑司徒来说，应该是个荣耀，毕竟只是身体，尚且能留下个头颅，转化成飞颅鬼。

但却没想到他的儿子被洛文夫妇突然的失控整个吃了。

而后大祭公洛桑了近十年的时间，重新培养了自己的孙子，将其带回氏族，重新获得了祖神的认可。

现在只等明日离头果熟后，洛凡吃下离头果，完成归宗后，就能进行祖神的移植？

在这个过程中，大祭公的儿子儿媳虽然犯下大错，但其个人却大公无私，力挽狂澜，致使族人对其信服不已？

一切都很合理，但李无寿只想问一句：这大祭公图什么？

图祖神重新复苏，带领落头氏族繁衍生息？

或许吧！

但这一切的前提，是建立在武刑司徒的儿子确实是被洛文夫妇失控下吃了的前提下。

和老乞丐待久了，李无寿也开始学着以最大的恶意去揣测一个人。

在看到洛凡不受控制的一口将自己的父母头颅吞下，接着消化完成的那一刻，李无寿就一直在想。

若是当年洛文夫妇也是受到洛桑的控制，这才吃了武刑司徒的儿子呢？

那么以这个前提来回看今日的结果

这大祭公图什么呢？

(本章完)