第160章（2/2）

第一次的祭祀应该是在祠堂的主屋发生的，祭祀的内容是用把泥土制作成的替身交给山形状的神像，得到许愿的机会，但最后会导致许愿者的身躯被泥土替换。第二次的步骤则是村民把死者的肉躯献给井下这部分的神明，换来许愿的机会。第三次是“村长”进行的祭祀，他的祭祀像是第一种和第二种的结合，也是把肉躯献给神明，但是是献给泥土的神明。

从之前的对话中就可以知道，村民私下偷偷在进行第一种祭祀，第二种祭祀，则是每年有五个祭品献上，祭品的人选很有可能就是无知的外来者，这祭祀的对象才是真正的神明，不然“老李”也不会把人丢进井里了。

最重要的是，现在的村民们要让游戏者进行的祭祀只是第一种，他们害怕第三种祭祀的发生，因为会导致泥土这部分的神明重新清醒。那么第一种为什么不会唤醒神像？同样是祭祀，第一种的又是在祭祀什么？

除非第一种祭祀，也就是游戏者进行的那次祭祀，并不是在祭祀神明，而是神明之外的另一个东西，答案就是那座木盒堆成的小山。

木盒堆成人是神像，那么为什么堆成的山不是另一种神像呢？

当村民向泥土祭祀，并且篡改神像之后，这个泥土的力量就不在神明的掌控之下了。

而村民在进行错误的祭祀中，把自己变成了泥土的模样，在推翻祠堂之后，更是完全失去了人形，换句话说，这些山是村民的欲望堆积而成的，也就是村民自己。

而在村民彻底失去了人类的身躯之后，他们又开始借用神明的力量欺骗无知的外来者。外来者被欺骗着进行错误的祭祀步骤，而错误的祭祀步骤并不能真正唤醒神明，同样也难以真正许愿，所以最后才导致这些副本中小世界的形成。

不然如果每次都是错误的许愿结果，那些村民为什么又会沉迷在许愿得到的一切中。

而游戏者并没有真的向神明祭祀，只是村民在窃取了神明的力量，用他们的“替身”祭祀方法，给游戏者制造了一个假躯，把真正的身躯藏了起来。

在小世界的死亡并不是真正的死亡，游戏者使用的都只是一具虚假的身躯，这些死亡的过程只是在不断地对游戏者的精神进行崩坏。这并不是为了保护游戏者，而是因为那些村民渴望得到一具肉身，所以绝不会让游戏者的肉身被破坏，即使这是被他们自己放弃的。

“我们一直以为祭祀发生的时间是进入了祠堂之后，但其实应该更早。”商池继续讲述着，他低着头看着距离自己越来越近的地面，沉浸在自己的思绪中，“从我们进入旅馆开始，这祭祀就开始了。”

对于商池来说，他真正疑惑的不是这段强制的祭祀剧情，而是游戏者对这个祭祀过程毫无记忆。既然祭祀的步骤很简单，也并不致命，副本完全可以让游戏者自己清醒地进行，毕竟游戏的规则就包括他们必须听从导演岳洪的话，为什么要让游戏者失忆，直接跳过这段剧情。